当看到硅谷的另一面时，我觉得作者的出发点和意图是非常可以理解的。所以，当作者在前面文章中评价华为的论调，就很有同感。
一份傲人的成绩单，背后必然是辛劳和汗水。

当初在一个美资的创业型公司，总部在圣何塞，也属于硅谷。有一天，我失眠，大半夜爬起来，打开电脑，我们的头在那头跟我谈起了项目，等我第二天白天，他还在那里等着我，接着交换关于项目的idea。那么两三天的时间，我有意观察了一下，头在那边的工作时间和工作量，天啊，太惊人了，每天算下来平均睡3，4个小时。很早之前看过的一篇文章《不眠的硅谷》，那是比日本人更发奋和勤勉的工作态度以及具有使命感的创业精神。

 

世上很多事情都是人前风光，人后辛酸的。
套用一句俗话：光看见贼吃肉，没看见贼挨打。

问过个同学，他说：

     来这里之前, 我曾经在IBM在纽约的Wason研究总部, 三菱电器在波士顿的研究总部, 爱普生在硅谷的分布工作过. 我其实更加喜欢波士顿和纽约的生活, 因为你可以遇见各种各样不同的人, 文化, 可以享受闹市的繁荣. 从生活上讲, 硅谷真是一个很单调的地方. 这里的天才太多, 可惜全部是搞技术的. 我曾经尝试不要继续来这里, 可惜这里的机会太多, 无论我怎么试, 最终可能还是会在这里落脚一段时间。还有一个有趣的现象, 我很多大学同学都很久联络不到了. 到了硅谷, 一口气见到了二十几个. 可见这儿的人才向心力.

 

转载题目：如何正确评价毛泽东 [一个70年代末出生青年的思考]

 

#转载题记： 历史可能永远不能真实重现，但我们可以通过独立的思考来尽可能的靠近真相。个人认为，很精彩的一篇文章，认同其中的很多观点。

 

 

我出生在"总设计师"的年代,但是.从小我就特别崇拜毛主席,长大后,就总想去真实的了解毛主席究竟是一个怎么样人.不过,直到上大学的时候,一读起毛思,头就大.估计,我们现在的人对于学习那些政治思想教育都是没有什么感觉的了.毕竟,现实嘛

最初,毛主席在我心目中的印象是模糊的.至于对他的崇拜,更多来自于一点.那就是他在处理国际问题上的那种坚强,自信.我想,这也是现在很多"愤青"们怀念毛主席的一个最根本原因吧

但是,我总想更加全面的了解毛主席,于是.真的算是费尽心思在网络中寻找着那些描述他的文章.可是,开始的时候.越看我就越糊涂,因为有三个版本啊   

1.从国外的那些所谓追求"民主"的网站上看到的.那上面描述的毛主席,简直就是一个十恶不赦的暴君.一句话,所有毛主席的功绩都被贬的是体无完肤.所有的错误都被夸张.   

2.从国内大多数的论坛上和书籍文章上看到的.也就是官方所谓的"实事求是"的评价毛主席---"七份功,三份过""建国有功,建设有错.文革有罪"等等.   

3.从国内有些论坛和文章看到的.上面描述的毛主席就是,把官方肯定的再肯定.否定的也肯定.   

说实话.刚开始的时候.是越看越糊涂.不过,自己是更倾向于官方的那种"三七"的评价.原因很简单.   

因为国外的那些网站,虽然也写的跟记实文章似的.但是贬的实在是太离谱了,所以,只要稍微会思考的人都不会相信. 

而官方的评价呢.
一则,数量庞大.毕竟政府有舆论控制权嘛.而且还常常有某某中央领导回忆啊,记实啊.况且又都是标榜着"实事求是".在数量上,让人实在是不得不相信.毕竟"众口烁金"嘛.

---这叫做客观影响力   

二则呢,在于我们自己,现在的人啊(包括我在内),如果你跟我说,现在"学雷峰"的人都快灭绝了.我会相信.如果你跟我说,现在"学雷峰"的人真是多啊,我不相信.所以啊,好象毛主席"三七开"的评价更容易让我们相信.----这叫做主观判断影响力   

所以,现在几乎所有的人对毛主席的评价似乎都一致了(很长一段时间我也是这样认为).那就是"七份功,三份过".   

说实在话,本来我对毛主席的评价也是跟官方一致的.可是,在我看到国内另外的那些称颂毛主席的论坛上看到的文章,使得我不得不深思.我总想找到答案.那就是,真实的毛主席究竟是怎么样的呢?当然,我无法借用官方又或那些论坛上看起来都是"实事求是"的资料来分析.因为,如果你一旦选用了某个材料.而这个材料本身的真实性就将直接决定你得出的结论.所以,从这方面去想得到真实的毛主席,显然是狭隘的.   

所以呢,我只能从大家都不否认的"事实"上去剖析真实的毛主席

首先,建国后,毛主席在党内,军内,人民心目中的威望就已经是最高的了.(注:这里的"最高"指的是相对其他人而言,地球人都知道,"文革"时期毛主席的"威望"达到顶峰)   
关于这点,大家应该都没异议吧.例如,大家都知道在"抗美援朝"这场战争的决策中,中央领导里面,只有毛主席和周总理两个人是一致的,其余的人大多是反对或有所保留的.如果按照"民主"的概念,显然,这场战争是绝对打不起来的了.可是,终究是打了,说明了什么?   

也就是说,在当时中国的最高领导层里,哪怕其他人都反对毛主席的意见.可是最终却仍然改变不了毛主席的决定.这就奇怪了,因为大家都知道党内决策是"民主"的.如果毛主席的权利和威望来源于这个"最高决策机构"的话,就不可能出现出兵朝鲜的决定.那有怎么去解释这个现象呢?一句话,那就是毛主席的权利和威望在当时的中国就已经是凌驾于"最高决策机构"之上了.那么为什么又会凌驾于"最高决策机构"之上呢?显然,可以肯定的是毛主席的权利和威望是来源于当时中国大多数的人民和军队中. 

换句话说,毛主席当时和那些中央领导的关系就已经好比是"老子和儿子",不管你儿子怎么反对,最后还是老子说了算.(注:这里先不谈什么破坏"民主"拉,什么"暴君"之类的.等下后面会说)    

现在就还有一个问题出现了.为什么毛主席当时中国大多数的人民和军队中能有这么高的权利和威望呢?原因也很简单:   

1:毛主席的超凡能力和在特定历史时期中所创造的非凡成就----以才服人.   

2:毛主席建立的政权是一个"为人民服务"的政权,这获得了大多数人民和军队的拥护.-----以德服人.(注:这里先不讨论毛主席真实的道德问题,也不管是宣传的还是做出来的.总之至少这里肯定的是,当时毛主席在中国人的心目中就是"为人民服务"这个概念)   

好了,如果以上的话大家都不否认的话,那么我们就马上可以得到一个最简单的结论----从那时候起,毛主席就根本不需要靠提拔或排挤某些领导来达到稳定权利和威望的目的.因为他的权利威望来源于人民.   

我们都知道很简单的一个道理,在权利之争中,你在提拔某些人的同时就必然要排挤掉另外一些人,也就是说,你可以通过提拔获取别人的感恩之情,但是同样的,排挤掉别人将使得自己获得负面的东西.别人会怨恨啊等等.   

只要毛主席在当时中国大多数的人民和军队中能有绝对的威望.那么,无论中央的其他领导对于他是什么感情,都不能撼动他的权利.所以,他就根本不会出于私心去提拔又或排挤某些人.因为,很简单,通过提拔别人获得他们的感恩之情对于他的权利稳固不会起到什么作用,而因自己的私心去排挤某些人,则会给自己在党内,人民和军队中的威望带来消极的影响.   

也就是说,别人的感恩之情对于他来说,是可有可无.而别人的怨恨对于他来说,就是有负面影响的.   

也就是说,毛主席根本就不需要参与中央领导层里的权利之争.如果他要提拔或是罢免某些人也只会出于公心.而如果是为了稳固地位而去提拔或罢免那些领导,显然是会让人觉得是出于私心的,这样的事情.毛主席显然不会干.即使真的某个人威胁到了他的地位,他也一定会等他犯了错误,然后再以出于公心的面目去解决.(注:这里先不管毛主席会不会是假公济私的人,可以肯定的是,即使他真的是出于私心.至少也会表现的让别人都认为是公心.这点应该都没异议吧)   

好了,上面拐来拐去,只是为了说明一个结论----毛主席不会因为为了稳固地位而去提拔或罢免那些领导.只会因为领导们的能力又或错误来提拔或罢免他们.(看看周总理几十年不动,就知道了) 

现在,让我们把目光转向1959年召开的"庐山会议".我们大家都知道,当时是中国"大跃进"时期.在"庐山会议"已经都要结束了的时候,因为彭德怀的一封信,使得"庐山会议"居然又多开了一个月左右,而且更让人觉得奇怪的是,彭德怀因为这封信居然被批判了,定性还很严重.   

还好有这件事情.而且这件事情在官方那里也可以得到可以肯定的一些资料.我们不妨来分析一下.   

1."庐山会议"本来是一个纠左的会议,也就是说,在会上,毛主席提出了要纠正"大跃进"中的"浮夸风"和"人民公社化运动""高指标"等一系列问题的建立和措施.并且还就自己的错误作出检讨.而彭德怀的信则是为民请命的味道.也就是记载他所调查到"大跃进"中出现的大量材料并提出自己的看法和建议.   

第一, 彭德怀所提到的材料或许和毛主席掌握的材料有不同之处,但是.都是同一个性质---那就是那些材料都是说明"大跃进"的错误的.

第二, 彭德怀所提出的建议或许和毛主席也有不同之处,但是,都是同一个目的---那就是为了解决"大跃进"中出现的问题的.   

那就是,不管彭德怀写这封信最终的目的是什么,首先,就他信的内容而言,是根本不能称为错误的.因为他是在"为民请命"啊.也就是说,其实这封信是跟毛主席站在一起的.   
接下来,毛主席把彭德怀的这封信散发给大会各小组讨论.即使毛主席对彭德怀有所不满,那么他也绝对不会拿这封信来批判彭德怀.因为这封信没错,毛主席没有发傻.所以,这里,我们首先可以肯定的是,毛主席散发这封信的目的绝对不是为了批判彭德怀.而应该是让大家更加坚定"纠左"的决策.   

可是,后面事情的发展就让人大跌眼镜了.会议居然延长了一个月,而且从"纠左"转成"反右"了.奇怪吧.这里面有猫腻啊   

究竟彭德怀的这封信还有什么内容呢?   

呵~,后来终于知道.原来彭德怀的这封信里还有一点尾巴.---那就是要追究中央领导的相关责任.   

犯了错误就承担责任,这本来是很正常的啊.在"庐山会议"的时候,毛主席就已经主动承担了责任了. 

那彭德怀究竟还要追究谁的责任呢?毛主席?又或别人?呵~,问题就出在这里   

我们不妨作个假设,首先,他在上山的时候不可能不知道毛主席已经做了检讨并且也作出了"纠左"的决策.   

如果彭德怀这封信只是想"纠左"的话,显然已经不需要这封信了.   

如果彭德怀想继续追究毛主席责任的话,那么,在毛主席已经意识到错误并且已经着手纠正的时候再拿这封信想要攻击毛主席的话,意义不大.   
反而得罪毛主席.别说,在这个时候,就是换其他任何时候.谁都不会选择当面攻击毛主席.你说,他是不是疯了?而且,即使彭德怀真的疯了,也就是说这封信真的是攻击毛主席的话.毛泽东肯定不会把这封信散发出去.也不会就因为这封信就评判彭德怀.毕竟彭德怀这封信说的没错啊.毛主席不会也发疯吧.   

呵~,直到最近.我才终于揭开这个谜底.原来,彭德怀是在攻击"刘邓"一伙.   

于是,又出现一个新的问题.因为官方里都说"大跃进"运动中,毛主席是犯了主要错误的,比如那些"浮夸风","人民公社集体食堂","高指标"等都是毛主席的错误所导致的.   

如果.真的是这样的话.那么彭德怀想拿这封信攻击"刘邓"一伙,显然不够分量.因为,如果按照官方的宣传,毛主席是主."刘邓"他们是辅,也就是说.他们可以把责任大部分推给毛主席.这很正常啊.因为他们只是"办事"的. 
那么,问题就有出来了,如果真如官方所说的那样,彭德怀就该清楚这封信就变成是实际上追究毛主席的了.他才不会干这蠢事.那么,他终究还是干了.

那么,就只有一个解释---主要责任不是毛主席,而是"刘邓"一伙.   

最近,我才终于弄明白"大跃进"和这"庐山会议"的真相.   

原来,是毛主席提出"大跃进",并提出"又多,又快,又好,又省"地建设社会主义的方针.这本来没有错误.   
然而,"高指标""浮夸风""公共食堂"等却是"刘邓"一伙弄出来的,结果."大跃进"就出现了和严重的问题.而最早发现这些问题的却是毛主席自己.   

于是,就有了"庐山会议"的"纠左"并且.毛主席为了维护刘少奇的威望.主动的承担了"大跃进"的责任.而刘少奇他们呢.则把责任推给下面,说的是下面的人搞"分散主义".   

于是,就有了彭德怀那封看起来是多余的信.(因为会议都已经要结束了).这封信,让刘邓他们无法接受.因为这是冲着他们来的.于是,他们强烈要求解决彭德怀的问题.   

毛主席为了大局必须在"刘邓"和彭德怀之间作出抉择.最后,大家都知道.毛主席选择了维护"刘邓",彭德怀就必然遭受到了批判.当然,最后不是因为这封信来定彭德怀的罪的,是通过其他的事情.不过.毛主席还是只罢免了彭德怀的国防部部长.军委副主席的职务.保留了中央委员.   

大家看到这里,应该都对官方宣传的有另外的了解了吧.至于现在很多人的解释是"权利"之争了."矛盾"之争了等等.大家其实只要仔细想想都知道,那是无稽之谈.彭德怀想撼动毛泽东的地位,早着呢."矛盾"之争,除非毛泽东是傻瓜.而且,就算是彭德怀要跟毛主席斗.需要开一个月的会议解决.太看的起彭德怀的力量了.大家看下"文革"就知道了.还没发动.刘少奇被毛主席轻轻的挥了挥手,就从第二降到第六的位置去了.   

还好有彭德怀这件事情.要不然我跟大多数人一样,是坚定的相信官方的宣传.哎~"实事求是"原来是这样的.

大家还记得有"高饶事件"吧.其实.那次和这次一样."高岗和饶漱石"也是和"刘邓"他们争权,结果,因为毛站在"刘邓"的那边."高饶"轰然而倒.   

到现在还没平反.彭德怀还好只是那封信,本身没有错.所以才得以平反.政治啊
 作者： 解放的战车  2006-2-8 11:34 　 回复此发言     
  
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4 如何正确评价毛泽东 [一个70年代末出生青年的思考]   
  
关于"三年自然灾害"中国究竟死了多少人.看到国外网站上说的是三千多万.而且他们为了说明数据的准确性.还"特地"从一大堆的数据推断出来.让人看起来似乎有些不得不信的味道.   

我们知道消极的因素:

1.1959年.全国粮食是"增产不增收"(因为很多劳动力都去炼钢啊,修堤坝啊等等.造成.粮食收割的时候因为劳动力不足, 很多粮食都烂在地里)但是.1959年和1958年差不多持平.   
2.1958年的"公共食堂".有的地方半年吃了一年的粮食.这样也造成很大的浪费.   
3.三年自然灾害.造成粮食减产.   
4.苏联逼债,国外封锁.使得本来国内就不足的粮食得不到国外的补充.当时,连买都难,别人不卖.   
我们知道积极的因素:国内粮食没有囤积,并统筹分配.而且还积极调动人民采集"副食品"也就是说在最大程度上减少损失.

国外,周总理拼命想办法从国外买粮食来补充.   

但是.国内还有人为造成的悲剧.比如那时候的"信阳事件"等,大家可以去查   

总之,有人饿死.但是.国家已经尽最大的努力在减少损失.三千万就绝对不可能的.毕竟都过去了.这不能就代表什么   

关于"文革"的问题   

其实在关于"大跃进"和"文革"这两件事来说.官方扭曲的实在是.....哎   

大家都知道.在毛泽东时代.中国的发展框架是"人本经济".不像我们现在的"市场经济".怎么说呢?   

打个比方,当时的中国就是一个"家".人民就是这个"家"的成员.成员们每天努力干活,回报呢?有吃的,有穿的.有住的.但是.不可否认质量都不算好.数量也不多.然而,享受基本的教育和医疗保障.一句话.生产的多.消费的少.生产和消费的差额都拿去发展国家的建设.   

我们现在都知道.毛泽东时代人民的消费是很少的.但是人民生产的积极性是很高的.国家是清廉的吧.国家发展策略是正确的吧.周总理安排工   

作是仔细和合适的吧,这几点大家都没异议吧 (我知道,大家比较有异议的是"文革".等下再说他).   

也就是说,如果上面几点你可以肯定.那么就可以肯定在"文革"前的那段岁月里.中国的发展速度是绝对快的吧.

比起"改革开放"这后面二十年是有过之而无不及的.   

再来说"文革"吧.现在大家一提起"文革"好象都是咬牙切齿的.官方的宣传是"十年浩劫""经济濒临崩溃".   

这里,得说一下"文革"爆发的原因.我们现在都知道.毛主席一生的信仰.可是说就是"为人民服务"这五个字(注:这里人民的概念是指大多数老百姓).

在毛泽东时代.可以说,全国人民以他为信仰.不管你是真心的还是假意的.总之,在毛泽东时代,那种政治氛围就是"为人民服务".如果谁不"为人民服务"那就是要被打倒的.   

毛泽东清楚的知道,只要他在,全国是可以在"为人民服务"这样一个大局里发展的.可是,如果他死了呢.中国是不是还是有这个信仰呢?他很不确定.   
也就是说.毛泽东最大的追求就是在中国人民心中建立起"为人民服务"这个信仰.

可是,建国后一系列的政治运动.都不能彻底解决这个问题.大家现在都知道的比较有名的是1957年反右扩大化运动.   

说起这个运动,我们得说有两个阶层--1.知识精英阶层2.官僚精英阶层.   

这两个阶层在知识方面或权利方面和普通的老百性是不在一个层次的.也就是说.他们有自己的利益追求.他们需要获得和他们身份相符合的利益.

而在毛泽东时代,虽然也有按劳分配.可是他们在地位上和经济上和老百姓的差距,显然不足以满足他们的需求.   

在毛泽东时代.比如说当官的,他们拥有权利.可以他们却必需和老百姓平等.甚至是还要当人民的公仆.而那些知识精英,他们拥有知识,可是也得和老百姓平等并且同样为老百姓服务,如果,他们的觉悟已经达到自觉的"为人民服务"这个共产主义信仰,那么.他们并不觉得有什么不公平.然而,如果他们没有这样的觉悟.那么和老百姓这样的关系显然是他们无法接受的.   

本来这也可以理解,可是毛泽东不允许.他就是要求他们必须和老百姓平等并且为老百姓服务.于是.他就要改造他们    
    
 作者： 解放的战车  2006-2-8 11:34 　 回复此发言     
  
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5 如何正确评价毛泽东 [一个70年代末出生青年的思考]   
  
1957年.毛泽东想看一下那些知识精英改造的怎么样了.于是来了个"百花齐放"也就是"言论民主"的味道.哪知道,一放开言论.那些知识精英就开始抨击共产党政权,并且要求民主.也就是像西方社会那样.   

结果,这就触动到毛泽东了.这是他所不允许的.于是,反右开始了.不过至于为什么会反右扩大化呢.那就是"刘邓"他们的杰作了.和毛泽东不同的是,他们是不允许这些知识精英批评政府.而不是像毛泽东那样,不允许他们不"为人民服务".于是.扩大化就是必然的了通过这个运动.毛泽东感到中国的旧教育体制下教育出来的都是这样的"知识精英".而这样的精英显然不是毛泽东所要的,于是.后面的学生到乡下去之类的运动和言论就可以理解了.不是说毛泽东不重视教育.也不是说毛泽东不重视知识分子.只是,他不允许通过原来的教育体制所教育出来的那类"知识精英",他要打破原来旧的教育体制.让知识分子到农村去锻炼.去学习.最后变成具有"为人民服务"的信仰的知识精英.   

这才是毛泽东最初发动"学生运动"的本意.最初叫"破四旧".指的是旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯.可是有些学生也不知道是不是理解错误,还是过于偏激,有的学生破四旧变成了"焚烧封建书籍""砸掉封建文物"等行为.于是现在就成为有些人抨击"文革"的借口.   

后来,就有"大字报"等运动.在学生运动开始的五十多天中."刘邓"一伙开始了"四清运动"派"工作组"还有刘少奇夫人王光美的"桃园经验"等一系列举动.关于这些举动,大家可以去网上查.不过官方的描述是不大一样的.如果那个时候有这样经历的学生应该是会比较清楚的.总之,就是借"反革命"之名镇压这些"学生运动"这下,让毛泽东愤怒了.1957,毛泽东通过"百花齐放"发现那些"右派知识精英"并打击后.现在,又通过"学生运动"发现在党内的"走资产阶级路线当权派".于是.毛泽东那有名的"炮打司令部"大字报出来了.   

"文革"中一句非常著名的口号是"造反有理".可是,不同的人,不同的势力都在借用"文革"这场运动中的各种口号开始活动了.口号是越喊越多,   

比如林彪创造的四个伟大.比如什么出身论了等等,可以这么说,在"文革"期间,这场运动可以说基本席卷了整个中国.所有的人一律打着"文革"的旗帜来实现自己的目的.   

确实,不可否认的是,"文革"造成了很多的悲剧和冤案.   

打个比方,一个农民看上了某个农村干部的女儿,如果放在平时.他根本就没有任何机会.可是在"文革"时候,就不一样啊.他可以借用"文革"这场运动来实现自己那龌龊的欲望.这样的事情在文革其实很多.是悲剧吗?当然是在文革中,受到冲击最大的是三方."知识分子""共产党官员""出身不好的人".这三类人,几乎全部受到冲击.这三类人大多数是反对这样一种方式的"文革"运动.   

受到利益最大的是老百姓.当然,这里要分三种.   

一种是运动的跟随者和观众,这类人是不整人,也不会被别人整.属于,对"文革"这场运动感到可有可无   

一种是运动的积极响应者,但是他们本着一个积极的信仰(这种信仰的建立有的是因为对毛泽东盲目崇拜的激情,有的是因为确实在心中坚定了这种信仰).或许会由于偏激等原因错误或是过度批判某些人.然而,却绝对没有私心在里面.这类人响应"文革",但是,不是为了自己的利益.   

还有一种也是运动的积极响应者,不过这些人是没有信仰的.他们通过"文革"来实现自己原来不可能达到的目的.例如,像某人发泄私怨等龌龊的欲望.这类人,是最希望中国再来一次"文革"的.   

说到这,大家应该对"文革"有个大概的了解了吧.可以这么说,在人类历史上,也只有毛泽东能够发动这场耗时10年的"文革"运动.你看看下就知道,有哪些人反对的---"知识分子""共产党官员""出身不好的人".如果说,毛泽东是为了权利发动这场运动,那么有这个必要吗?有必要跟几乎所有的官员和知识分子作对吗?   

毛主席希望通过"文革"这场运动来实现他的追求---在所有中国人心中建立起"为人民服务"的信仰.   
  
  
   
 作者： 解放的战车  2006-2-8 11:34 　 回复此发言     
  
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6 如何正确评价毛泽东 [一个70年代末出生青年的思考]   
  
哎~,他在跟人性斗.跟中国几千年的文化沉淀斗,跟那些"知识精英"和"官僚精英"斗.才十年时间.能不失败吗?这可是需要多少年才能完成的任务啊,也许是一万年也许是永远都完成不了.   

可是,他却还是毅然发动这场他一生中最为自豪的运动."文革"随着毛泽东的逝世轰然倒下.再也没有人能够发动这样一场"文革"了.这也是为什么官方必须否定"文革"的其中一个原因.哪个领导人想发动.哪个领导人就必然要被轰下. 

"文革"中最累的人是周总理,不但要主持国家的发展,还要保护一大批干部,保护一大批产业项目不受"文革"冲击.不过,我们话要说回来,其实周总理做的这些事情也都是毛主席要做的.只有在周总理的能力都不能保护的情况下,才又毛主席出面解决.一般情况下,就都是周总理主要在操劳.现在的一些人老是说周总理反对"文革".这是对周总理的侮辱.周总理和主席几十年在一起,他会不清楚毛主席发动"文革"的目的.可惜.即便他们两个力枉狂澜.终究,还是未能实现这么巨大的目标.   

如果"文革"真的能成功在中国人心目中建立起牢固的"为人民服务"的信仰.那么.毛泽东将成为人类历史上最伟大的人,即便是"文革"中有错误有损失,但是都是值得的.可是,看看现在.哎~   

在1966--1976年这十年间,中国不仅仅只有"文革".还有国家建设.外交关系的发展.   

关于外交关系的发展,大家很容易查.我就不再说了 

说说十年的国家建设成就吧   

请看关于文革十年经济状况统计资料：   
工农业总产值（单位：亿元）   
年份--工农业总产值-农业总产量-工业总产值   
1965----2235----833----1402   
1966----2534----910----1624   
1967----2306----924----1382   
1968----－－2213----－－928----－－1285   
1969----－－2613----－－948----－－1665   
1970----－－3138----－－1058----－－2080   
1971----－－3482---－－1107----－－2375   
1972----－－3640----－－1123---－－-2517   
1973----－－3967----－－1226----－－2741   
1974----－－4007----－－1277----－－2730   
1975----－－4467----－－1343----－－3124   
1976----－－4536----－－1378----－－3158   


可以看出，十年中除67.68年工业生产负增长处，其余各年都是增长态势。   

再看一下"文革"时期的科技成就   

在千禧之年，中科院做了关于中国科技千年主要成就，中国科技百年主要成就，世界科技百年主要成就的几篇总结报道（均见《科学报》），我惊诧于其中我国重大科技成果或对世界有影响的科技成果竟大多为毛泽东时代的短短二十多年所取得(不要忘记当时新中国刚刚成立，一切百废待兴，医治战争创伤，内忧外患),而更令我惊诧的是，即使文革十年浩劫时期，我们也取得了比如人造卫星，杂交水稻，氢弹制造，胰岛素合成，哥德巴赫猜想等等样的成果，而改革开放这二十几年，我们更无一项名列其中之！？象套话一样，在谈到这二十几年科技发展时，中科院的科学家们说，改革开放以后进一步解放生产力，科学技术得到前所未有的迅猛发展。但搜索枯肠，中科院科学家竟未能列举一，二成就来.   

可能大家还记得‘神州'号，尽管不名列中科院的千年或百年重大科技成果，但也可算是改革开放二十几年来最重要的科技成果。‘神州'号发射后，《中国经营报》记者采访了北京航空航天学院专家，原来早在七十年代中，我们就掌握了登天技术，只是出于种种考虑（比如，六, 七十年代苏美拼命登月，但到如今他们得考虑有无花这么大本钱登月之必要），我们当时没有试验发射。科学家细辩内里，载人上天有两大技术难题：一是回收发射卫星，二是载重发射。此两项技术我们早以掌握。1975年我们就成功地发射了一枚返回式卫星，此后又多次发射成功。   

当时除苏美以外我们是第三个掌握这项技术的国家。到如今掌握此项技术的国家也只是这三国。也就是说我们七十年代掌握的技术到现在还处世界领先。原来我们所大吹特吹的科技成就也不过是吃改革开放前之老本.   

至于国家那些比如公路,铁路,还有水利设施的建设,大家也可以查相关资料   

比如水力设施,现在还大多用着七十年代的.   

如果你是在"文革"中受到冲击的.受到委屈的人,你可以诅咒"文革",但是,千万别去诅咒毛主席.否则,那就是你的不对了   

还有,别再说"文革"给国家建设带来多大的冲击了.看看数据.   

别人云亦云的喊"十年浩劫""经济崩溃"等等. 

 

 

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并转相关评论：

补充两点: 1) 关于教育. 我到美国后才发现, 老毛的教育方针: 理论联系实际; 开门办学; 反对读死书, 读死人; 德,智,体全面发展等等. 最早在美国, 然后在西方, 最后在日本等国, 都忠实地被接受并很好地贯彻落实(当然有可能是巧合). 可惜我们自己的教育却反而走向了反面. 你不得不佩服老毛真天才! 不得不为我们民族背弃他老人家的教晦而导致教育的失败痛心!
2) 关于"文革". 如果你仔细看看这段历史, 的确是个悲剧. 老毛的原意是建立一个真正的忠实于普通老百姓利益的民主, 而不是服务于特殊利益集团的西方式的民主. 可惜这座山太高, 人民的素质还不够, 他老人家年龄太大精力不够, 终成千古遗憾! 但他期望的"民主"一定会在中国或世界上的某个地方实现.

2008-01-14 23:36

道是抽象的唯一确定真理（虚拟的确定）

在各种具象之上，以一贯之的真理。它难以表述，难以命名，所谓“道可道,非常道。名可名，非常名。”

看了凤凰卫视《世纪大讲堂》傅佩荣的《道家智慧的当代价值》，若是有个比较，我觉得他在于丹之上。

格言：
不变只是愿望，变化才是永恒。-斯威夫特
There is nothing in this world constant but inconstancy. -swift

道去诠释这种永恒。

5月2日 补记

前阵子在机场，候机时看到关于“道”字的解释，留意一下，大意是：
道字里边的首字可拆解成：(--,—)阴阳两爻，和一个“目”字。 在加上一个走之部首。
意思是说： 用眼睛去明察事物的两面性，并且要亲自实践体验。所谓“知(智)”与 “行”，均有体现。

假如我们缺乏智慧，这恐怕并不重要，因为道儿是走出来的，实践体验才是最重要的。
说大点，每个人的人生道路都各不相同，积极去面对，积极去实践。

智慧需要明察，这只是道的一个层次，另一个更重要的层次是体察，这恐怕就是常说的“悟道”。
每个个体不同，我心(悟)知我道。

四个字：明智悟道。 如果简化成明道两个字，那真是肤浅...

163.com看起来是蛮有国学内涵的，先是门户大名："网易"，后是搜索大名：“有道”。

 

 

据观察，散户沉淀效应，使得股市没有疯狂投机的机会了。另一方面，市盈率过高，期待企业完全靠自己业绩来支撑的话，又是笑话。

现在这种股市重挫，完全是想逼出散户，可能因为机构已经没有操作的空间了。很多散户策略是对的，死了都不卖，因为不能把账面亏损变为实际亏损。

股市不起，有利于国民经济的平稳运行。不要期待什么救市，救市意味着重燃虚火。不动印花税，也说明了一些原因。

要让上市企业真正用业绩来带动股市，而不是靠虚报数字来攀比盈利。

说老实话，我在1月初已经全部清仓，之后再没进入。因为央行加大加码调控力度之后，很多股票又迎来一轮上涨印证了这一点。

这可能是机构推高出货，因为机构永远也没散户跑的快，要跑就要留住散户，等出完货，尽可以狂泻。

前几天，看了郎咸平《2008年八大经济危机分析》，相信至少制定经济政策的官员也会认同一些观点。接下来，很多调控措施，必然是对症下药。

也可能有些药要用得更猛。

这是一本老外的书的译名，其实它的英文表述是: Filling the Glass.

副标题是: The Skeptic's Guide to Positive Thinking in Business.

中文的副标题是： 一本关于积极思考的怀疑论手册。

 

这本书2002年买的，经常拿出来翻翻。确实在某些方面促使我积极的思考。我在书上也做了很多的评述。即使是单独的句子，无上下文，也能有一些体会。

 

有怀疑才有问题，有问题才有转机。

有时候，当你说不出来一个事物的理由时，那么它的存在便是一种最好的理由。

存在即是理由。

 

常常有人说：人在江湖，身不由己。本身这种状态我就觉得痛苦。这有时让人体会的是肉体和灵魂的撕裂感。也许这些行走江湖的人，久而久之，也会安之若素。

作者也说到了这样的问题，他所说的正直，指的是完整性，整体性的意思，是希望在自己的人生与工作上，相信应当去做和真正在做的事情之间，不会再有截然不同的情况。在达成事情与不牺牲人格之间解读出一种有效的方法。

(传销中的洗脑，也让你觉得完整了，但也让你彻底沉沦了，还自欺欺人，而浑然不觉)

 

摘录：

将水加满的十大策略是:

－与消极面和平相处。人生不如意常十之八九，要从阴霾里走出来。

－将水加满。态度是很重要，但现实才是一切。

－成为自己的导师。你是自己最好的明灯。在重要的人生关卡上，行销大师是不会在你的身边的。

－加水。我们常常会将自己最强的行销点隐藏起来。学着推销你的想法，计划，企划案以及推销你自己。

－将自身的渴望释放出来，发掘内在的同理心，并从周围需求志同道合的伙伴。

－成为一个专业的见证者。让对方说明其论点，然后再试图说服他们。

－失败是成功之母。成为一个杰出的工匠－一个杰出的工匠是从所有可能的错误中磨练出来，并让自己手艺变得精益求精。

－对于不如意的事自吹自擂。让你最大的负债成为你最强的资产。

－改变衡量的尺度以达成交易。大小是很重要的，但是多大并不重要，给人多大的印象才是重点。

－绝不要以成功为目标。 不要让你的目标成为绊脚石，要享受过程而不是去享受结果。

 

 

一个古老的格言是这样说的：我们当中有5%能改变现状，有10%见证这些改变，而85%的人则并不明白究竟发生了什么事情。

 

一句又是如此说的：让我平和的接受这些自己无法改变的事实，让我拥有足够的勇气去改变哪些自己能够改变的事，并且拥有足够的智慧知晓其中的改变。

 

对结果越有掌握的能力，制度设计得就越好。

 

 

评述(非对上述摘录而言)

小角色应把不满变成一种诉求，通过自己的努力，尽可能达到自己的目的。不过，常常是人微言轻。

我们首先需要将角色升级，扩大自身影响力，是诉求传到领导者的耳朵里不会浑然不觉，但也不会万分惊愕。最好的效果能使领导者唤起自知之明。无言的诉求，才是真正的诉求。（形势逼人，才会有所动。）

 

作为小角色，自身的诉求只有决策层才能完全实现，但在传达诉求的方式上，自身必须遵守逐层传递的游戏规则。但明显牵扯各方利益的诉求时，越级上报也是权衡下做出的最合适的选择。与其他各级知会，需要斟酌再斟酌。上级实现自身诉求时，也需要一个适当的时机，在这段时间，自己也需要耐得住。